1.準時入場。
2.應遵守主辦單位禁止拍照攝影之規定。
3.勿交談影響他人。
4.手機不可響、螢幕不可亮。
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抄襲是學界大忌，是不應該犯的錯。
    當引用他人資料而未加以說明時，便會被認定為抄襲。舉一例說明--如果某人在文章中寫出：如林真美《繪本之眼》所言：「作者汪達‧佳谷以單色——黑色——作畫，透過黑白對比，創造出既樸素、又鮮明的畫面效果。」這樣便是引用。若在文章中寫出：作者汪達‧佳谷以單色——黑色——作畫，透過黑白對比，創造出既樸素、又鮮明的畫面效果。這樣便是抄襲，因為使用了林真美的字句而沒有加註說明或標明作者或書名。
    不過，抄襲並不僅於上述的情況，抄襲有兩種主要方式，其一：抄襲字句；其二抄襲意見。抄襲字句在認定時較為容易，當有三句以上的文字相同或雷同時（相同如上例），便會被視為抄襲。所謂雷同是指其文字組構類似，例如：作者汪達‧佳谷以單色與黑色進行作畫，通過黑白兩色對比，創造出樸素且鮮明的畫面效果。這樣也算是抄襲，因為該語句原意大致相同，語序也大約相同，僅修改部分連接詞。
至於抄襲意見，指的是：將他人的創見，挪為己用，而不加以說明。這與以下兩種情況不同，第一種是「複製」，第二種是「排比資料」。
    「複製」指的是因為沒有讀到該作者的論著，導致自己的意見或論點與他人重複。通常我們會盡力閱讀相關作品，避免複製的情況產生，雖然由於出版品汗牛充棟，因此難免會有複製的情況出現，但我們仍應避免一篇論文或書評的「主要」意見、論點與他人重複。這種情況可以藉由大量閱讀該學門重要學者作家的作品來避免。複製與抄襲可以分辨嗎？還是可以的。我們可以從論點推闡過程、引用資料等方面，來判斷該文章到底是抄襲或複製。
    「排比資料」指的是蒐羅相當多他人意見，並且羅列排比（有註明的情況下）。有些學者會在徵引資料後，進一步闡述自己的意見，那些資料便是支撐論點之證據；但有些論者可能僅止於排比資料，未能在文末提出更新、更前進的論見，但只要在文中明確區隔出他人意見與自己意見，這便不是抄襲。甚至作為某一學門的新手，往往是由排比資料開始，等到閱讀更多資料後、學力更深厚時，方有能力提出自己的意見。
簡言之，只要某段文字或某一論點不是自己的，便應該清楚標明出來，而且不是只在全文末說有參考哪些資料，而是應該在該段文字、該論點出現的地方便清楚標示。請記住：引用他人資料，並不會減損自己文章的價值；但抄襲他人資料，會使自己文章毫無價值。
(至於引用的方式依發表場合有所不同，學術論文需依稿約、撰稿格式為之；若是評論或於網路發文，則可註明書名、作者名即可，不一定要詳細標明出版項，但仍須於該段文字處明確標明。)
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我是我，我在找我——當代傳奇劇場《李爾在此》
110402213 語二乙 楊立平
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 ﹤白蛇傳．金山寺﹥是中國極其有名，眾所皆知的民間傳說，與《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》並稱為中國四大民間傳說，又名《許仙與白娘子》。故事可能成形於南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的白蛇精與凡人的曲折愛情故事。
    就我所知的故事內容來說，故事始於修練千年，始終一心修仙的白蛇，突然想起許仙的救命之恩，因此和青蛇所化成的婢女小青入凡塵報恩，在西湖上遇著了許仙，許先將傘界與白素貞，因此而結緣，兩人不久後成親，遷往鎮江經營藥店。而法海是一隻蟾蜍精的轉世，有一天在修練的時候，被白蛇偷走了內丹，因此十分憎恨白素貞。當他在路上遇到許仙，見到許仙臉上皆是妖氣，並詢問了近期遭遇，得知白娘子和小青為妖怪，而白娘子就是當年的白蛇，故數次破壞許仙與白娘子的關係。許仙聽信法海的話，在端午節的那一天，引誘白娘子喝下雄黃酒，讓他原形畢露，而許仙看到嬌妻化成白色巨蟒，也因此被嚇死。白娘子為救自己摯愛的夫君，冒生命危險去峨嵋山盜神草，救活了許仙。復活的許仙對白娘子感到恐懼，因此前往投靠法海，並在金山寺剃度出家。白娘子知道後，為了帶回許仙，和小青一道跟法海鬥法，不惜引西湖之水，水淹金山寺，溺斃生靈無數；但因為身懷六甲，法力不足，亦無法打敗法海。看見白娘子身懷六甲，法海一時心軟的放她回家，直到白娘子生下孩子，法海才用佛法將白娘子收在缽中，鎮於雷峰塔下，告訴她，只要她誠心修練，還清業障，就能出塔。二十年過了，白氏之子許夢蛟苦讀有成，高中狀元，衣錦還鄉，小青帶著他塔前探母，探母時跪倒在地，淚流滿面，而白娘子在這二十年中潛心修練，終於還完自己之前水淹金山寺時所造的孽，終於能與許仙、小青、夢蛟一家四口團聚。
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冷眼看月，昇沉圓缺
－當代傳奇劇場《李爾在此》觀劇心得
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此次觀賞的是臺灣戲曲學院和臺灣京崑劇團在復興劇場所演出的《鳳還巢》，坐的位置是第八排，觀賞角度相當的好，可以清楚看見演員臉上的表情以及服裝上的裝飾。
明朝末年，侍郎程浦告老還鄉，生有二女，雪雁貌醜頑劣、雪娥美貌聰明，程老欲將雪娥許配才郎穆居易，夫人卻將雪雁嫁之，卻發現前來迎娶的竟是……
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晉國皇后大位和父親養育之恩應該如何抉擇？
戲班團長名為劉八萬，因為出生時家財萬貫足足八萬；戲班之女名為劉四兩，因為出生時家道中落僅剩四兩。舉家遷徙賣藝為生的日子在晉國發生變化，街頭唱戲的邂逅，城隍廟前的定情，對象竟然是晉國國君李存歷。
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        小時候偶爾會和爸媽到附近土地公廟前觀賞歌仔戲或者布袋戲，往往看到一半就興味索然，我想主要是因為看不懂，從此以後我對於現場的戲曲表演都興致缺缺，從來沒有想過有朝一日會坐在台下為了戲曲的精采而喝采。
    這一次我和朋友來到了國立台灣戲曲學院觀看《鳳還巢》這齣戲，這次有先做功課，知道故事的大綱，因此看起戲來就不難理解了，而且我覺得很貼心的是，旁邊都有投影幕打上人物說說唱唱的字幕，就算真的聽不懂也能夠看懂，真是太好了。
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《春草闖堂》開門見山以小說裏常見的情景英雄救美為開頭，不是才子佳人，就是書生千金的套路，薛玫庭救被吏部尚書公子吳獨調戲相國千金李小姐，而後吳獨又劫持漁女，遭薛玫庭打死的下場，男主角為正義之士，自然而然前往公堂投案自首，此時，尚書妻子楊夫人得知消息，以誥命身分壓胡知府立刻判案斬決，而身為女主角相國千金的救命恩人，小小ㄚ環春草闖公堂救人，引發後續波瀾起伏、妙趣橫生的情節，劇情裡的誤會與巧合，造就一對的佳偶結合。
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歌仔戲之白蛇傳觀賞後心得
 
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