身軀隱約散發無知帶盲的氣息，看似有目的地行進著，卻也像似冥冥中無形的被牽引，由苦悶的人間一步一步穿越時空，墜入亦虛亦實的梨園仙界。如果說觀賞電影是為了凝聚三五好友情感間的連繫，進一步接受電影特效給予的感官享受。那欣賞古典藝術則是放緩一切，體會由敬業的演員帶給我們飽受在人世間奧妙無窮的體會。
水袖一戲，以「至道大聖大明孝皇帝」李隆基和楊玉環「貴妃」為軸心，由此展開。以舊殼灌入新靈魂的創意，帶給觀眾無限想像的空間。刻畫仙界居民以造假擬真的方式，活在虛構非現實邏輯、價值觀的人間世。歷史堪載悲懷、蒼涼的楊貴妃，如今轉化成握有實權的武則天。（非由Ａ人性格變成Ｂ人，而是設定賦予的條件變廣、變大），梨原仙山也是以舊殼注入新靈魂的方式，重新由蓬萊仙山舊殼蛻變成梨原仙界。唐明皇化喜神......等例。
而戲中的太真仙子與行雲班一行人，亦是不可不提。一戲微妙變化之中，因行雲班徵召入宮，因無喜神庇佑，唱不出精隨，卻唱了一句貫徹全戲之痛的ㄧ句臺詞，「在天願做比翼鳥，在地願做連理枝。」由此展開連消帶打（來不及反應）的曲折之中。由於精采之處自是不能由文字說的清澈如流水，不如就加速直驅劇末，唐明皇表真心的媒介，竟是藉由喜神的掛袍，真心真情由媒介傳至愛人之心坎。
由於晚生對戲曲瞭解，一竅不通，這個行雲班一行人的唱功和真心能感受微渺，不能心領神會，只能大致揣測一二，我認為有一種借古省思現代人對於愛情價值觀的一些嘆息，遺憾並不是人人刻意想一直執著而求，如果真心真情還是免不了遺憾，那也是一心執著求得而來。
水袖一戲，以「至道大聖大明孝皇帝」李隆基和楊玉環「貴妃」為軸心，由此展開。以舊殼灌入新靈魂的創意，帶給觀眾無限想像的空間。刻畫仙界居民以造假擬真的方式，活在虛構非現實邏輯、價值觀的人間世。歷史堪載悲懷、蒼涼的楊貴妃，如今轉化成握有實權的武則天。（非由Ａ人性格變成Ｂ人，而是設定賦予的條件變廣、變大），梨原仙山也是以舊殼注入新靈魂的方式，重新由蓬萊仙山舊殼蛻變成梨原仙界。唐明皇化喜神......等例。
而戲中的太真仙子與行雲班一行人，亦是不可不提。一戲微妙變化之中，因行雲班徵召入宮，因無喜神庇佑，唱不出精隨，卻唱了一句貫徹全戲之痛的ㄧ句臺詞，「在天願做比翼鳥，在地願做連理枝。」由此展開連消帶打（來不及反應）的曲折之中。由於精采之處自是不能由文字說的清澈如流水，不如就加速直驅劇末，唐明皇表真心的媒介，竟是藉由喜神的掛袍，真心真情由媒介傳至愛人之心坎。
由於晚生對戲曲瞭解，一竅不通，這個行雲班一行人的唱功和真心能感受微渺，不能心領神會，只能大致揣測一二，我認為有一種借古省思現代人對於愛情價值觀的一些嘆息，遺憾並不是人人刻意想一直執著而求，如果真心真情還是免不了遺憾，那也是一心執著求得而來。
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