東方歌劇—歌仔戲，為台灣本土所發展的戲劇，起源於20世紀初宜蘭，以文言的台語唸唱方式來表演，曾經在台灣風靡一時，但在科技電視網路的發展下逐漸沒落，如今被列為台灣文化的重要資產之一。
記得在我國小1、2年級時總會在每天午餐與母親一起看楊麗花歌仔戲，歌仔戲對我來說一點也不陌生，甚至有時也會跟著電視哼哼唱唱來上一段，但隨著科技日益月新，事物不斷推陳出新下，歌仔戲在不知不覺中消失在電視劇中。再度接觸歌仔戲是因戲曲選的課程，第一次看現場的歌仔戲演出不免有些興奮，又在中山堂這種正式的劇院，心中滿懷期待的等「貍貓換太子」的演出。
裡貓換太子其實是明清的講述宋仁宗出生之謎的民間故事，劇中主要說明在宋真宗年間劉、李兩妃為了爭權奪利，劉妃以狸貓將李妃的孩子調換，使李妃就此打入冷宮，劉妃為要剷除李妃之子便命宮女寇珠將其子投入九曲橋下，寇珠不忍在躊躇之餘便被要替皇上送壽禮的太監陳琳給遇見，陳琳便將其子藏於禮盒中交付於八王爺扶養，但事隔多年，劉妃因其子意外死亡便收八王爺之子為養子，在一次意外下，劉妃得知當年李妃之子可能為八王爺之子，便命太監郭槐刑求寇珠，寇珠為保全太子寧死不屈，郭槐便令陳琳拷打寇珠，寇珠為忠義而刑求致死。劉妃也焚燒冷宮，李妃在宮人的幫助下逃離而流落民間，落難時遇范仲華，收其為子。在多年後巧遇幫皇上發放災糧的陳琳，便要求陳琳揭發此事，陳琳叫李妃找包拯，包拯便辦此事位李妃申冤得雪。
蘭陽戲劇團一開始用倒敘方式七字唱詞唱故事大意開演此戲，因受舞臺限制只能用道具表現目前所敘述的場景，有用鋼線吊掛著窗牖、簡陋的木椅及加上演員的蹲跨肢體動作，已表示李妃所住之寒窯，到皇宮的場景時，在劉妃的宮殿則是貴妃椅、布簾、眾多宮女即舞台後方以放燈片所映照鳳凰的圓形圖飾，兩相貧窮及富貴的對比，再加上重要人物要出場前都有旁白，以七字調唱出此人物的背景及性格，與京戲的自報家門略有不同，其劇中曲調多以七字調、雜念、九字調為主，其中以九字調是以非常快速的方式唱過，以寇珠在遇陳琳時，向陳琳說明劉妃計謀與自己不忍的憤慨之感，九字調與七字調不同的是在於九字調多半是義憤之語，彰顯人物的情緒激昂，以快節奏的方式表現，而七字調多半是人物內心的獨白，有時會加上哭調以表示悲情。
劇中最精采的橋段莫過於包公夜審郭槐，包公為了取證而使鬼計審郭槐，在這橋段中全場黑暗，乾冰大量釋出，台上燈光以詭異的藍綠色製造恐怖陰森氣氛，小鬼以前空翻豋場，增加舞台上的視覺效果。場上演員有些動作有些像京戲的感覺，比如跌倒時，一隻腿高舉的跌坐於地，或者，喝毒藥而死時，整個人直直向後倒下，又或者，在地板上的翻轉動作。夜審郭槐不但是劇中高潮也是全場的高潮，與看電視不同，親自體驗現場與感受現場氣氛，審完郭槐時換皇帝與劉后的互相對質，劉后道盡後宮黑暗，但卻可以從她口中得知對他人仁慈就是對自己殘酷的事實，最後劉后的獨白以哭調娓娓道盡一生，以燈光的灰暗及劉后手中拿著布可知其因自盡。這場戲的燈光運用十分有氣氛，使觀眾融入劇情，演員的喜、怒、哀、樂皆可從其唱詞可知，音樂與情緒的結合使劇情更加完美。
在看完蘭陽戲劇的演出，可知歌仔戲在極力轉型中，不管是在服裝、燈光、舞台效果或是身段上，都可以看出歌仔戲為了因應社會的快速變遷與觀眾視覺上的享受，努力轉型改變。歌仔戲實在可說台灣在地文化的瑰寶，其唱詞的文言與台語文言方式的表現可說與西方歌劇不相上下，但今日卻鮮少年輕人接觸與觀賞，在這場戲中大多都是中年以上的觀眾，這不經令人擔心台灣傳統文化的消逝，雖然今日歌仔戲被國家列為重要資產，但我們卻在很難看見歌仔戲在電視上的演出，雖貴為重要資產但可笑的是待遇不比偶像劇或娛樂節目，如果這就是政府對重要資產的態度，那不如不列也罷！
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