「待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。」
揭開舞臺帷幕前，從我的左邊傳來了這首崔鶯鶯私約張君瑞相會的定情詩，一名白髮蒼蒼的老人，用著沙啞又低沉的嗓子，低聲地吟唱著這幾句詩，那樣特殊又略帶點磁性的聲音，引起了我的注意，我轉向左邊的位子，觀察了一下這名老人，他雙手微微顫抖拿著小小的雙筒望遠鏡看了看舞台，又接著低頭看了看文宣，用著一種期待的神情望著舞台。坦白說，這樣的景象在我所坐的區域是少見的，礙於預算的關係，我和同行的朋友選擇了城市舞台三樓的位置，三樓的位置離舞台最遠，但卻也是最便宜的位子，於是這裡通常出現的觀眾都是學生族群，而這位老人家好像也發現了這件事，他向身邊的女兒說：「真好，現在也有學生願意買票來看戲曲了。」聽到這句話的時候，我心頭突然沉了一下，開始思索我購買手上這張票的動機是什麼？對我來說，觀賞戲曲表演是種體驗也是份作業，出自於這個動機，使我現在坐在這裡欣賞這場戲曲表演，即使我對戲曲沒有絲毫的了解和熟悉，然而，在這位喜愛戲曲傳統的老人家眼中卻是一份文化的傳承。但就在表演結束散場後，我在出口處聽到一群老奶奶正在談論剛才的表演，她們感嘆地說：「唉，這紅娘跟我們以前看的不太一樣，這紅娘演得太活潑了，這次改編的劇本也有點太口語化，不夠有韻味呢。」由此看來，或許「傳承」和「創新」之間真的很難在不同的觀眾群中找到平衡點，對於我們這些年輕人來說，把傳統的戲曲加以改編和口語化，能夠讓我們更加親近戲曲，也增加了願意買票進場的年輕觀眾，但對這些老人家而言，這樣的創新和改編卻失去了戲曲該有的韻味，也失去了戲曲原有的面貌。我想「傳承」跟「創新」間的取捨一直是個難分難解的問題，我沒有辦法去回答這樣的改變是好還是不好，畢竟不論選擇那一邊都有利也有弊，在這樣的一場短暫戲曲表演中，卻讓我看見了「傳承」和「創新」間長久以來的矛盾。
除了新舊觀念之間的矛盾，我在這次的秋後算帳．譴責負心－《鶯鶯西廂記》的劇碼中，也看見了不論是在元代或者現代，人在面對愛情時，永遠無法解決的情感糾葛。記得當初買票時，看見了票根上「秋後算帳．譴責負心」這八個字，讓我對這齣《鶯鶯西廂記》抱著相當大的期待，但就在〈長亭送別〉的折子結束後，舞台兩旁的字幕牆只浮出了「張生高中未歸」幾個大字，演員們便一一出場謝幕，讓我頓時愣在位置上，不禁想問:「難道張君瑞就這樣棄崔鶯鶯而去，那麼崔鶯鶯又該怎麼辦呢?」這樣的疑問一直盤旋在我心中好幾天，直到上網搜尋了相關資料，才知道在唐代元稹所撰寫的《鶯鶯傳》裡張君瑞確實是高中未歸的。直到了元代王實甫的《西廂記》才將《鶯鶯傳》續寫結局，改寫成張君瑞高中後迎娶崔鶯鶯，兩個人也終於有情人終成眷屬，這個版本在民間流傳最廣，或許正因為這樣的結局較符合人們對愛情的憧憬和理想，也確實給了崔鶯鶯一個圓滿的交代。
然而，如果我們真的平心而論呢？從一開始張君瑞在普救寺的花園裡遇見崔鶯鶯開始，兩人暗生情愫，崔鶯鶯總是和紅娘一起到花園假借焚香祝禱之名，偷偷吟詩贈與張君瑞，而張君瑞也吟詩相互唱和，兩人在紅娘暗中送信的牽線下，最後更跨越了禮教的規範，私訂終身。雖然是張君瑞出手相救崔鶯鶯後，崔老夫人背信未答允兩人完婚在先，但兩人未拜過堂就私訂終身，這原本就是個不合乎禮教的行為，這或許已經暗示了兩人的結局注定是在張君瑞的選擇上頭，如果張君瑞回來迎娶崔鶯鶯，那麼自然是個皆大歡喜的結局，但如果張君瑞選擇了背棄崔鶯鶯而去呢？那麼崔鶯鶯又要如何證明兩人的關係，最後也只能暗自吞下這委屈了。
有人曾說：「看戲的人是傻子」，但我不這麼認為，其實看戲的人一點都不傻，正因為我們看到崔鶯鶯如此果敢地擺脫禮教的枷鎖，而張君瑞剛開始遇見崔鶯鶯時也是如此癡情，我們才會希望兩人能夠有個完滿的結局，於是張君瑞高中後迎娶崔鶯鶯便成了最受歡迎的結局。但，現實呢？現實是兩人擺脫禮教的約束，婚姻不被崔老夫人所允許，所以兩個人根本沒有拜過堂，這段關係永遠不會被承認，這的確是個非常現實的問題。就像是我們現代人的愛情，就算是在如此自由的社會下，但有多少人能真正提起勇氣，擺脫社會上的眼光、家人的反對、年齡的差距…等現實因素，去追求一段可能不被認可的愛情。正因為如此我們才會將自己的情感投射在偶像劇的浪漫愛情中，想像自己的人生也能像劇中的人物一樣，擺脫一切束縛，追求自己的真愛。所以看戲的人其實一點都不傻，只是清楚明白現實中有太多的不可能，所以才在戲中求個理想中的結局。我仔細想了想，或許正因為這樣，我才會在這次的秋後算帳．譴責負心－《鶯鶯西廂記》的劇碼演出前，期待著一個完滿的結局吧。
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